Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
понедельник, 16 ноября 2009
В провинции Тайсю когда-то жил один очень бедный и набожный человек. В течение многих лет он свято исполнял все буддийские обряды и каждый день горячо молил всемогущих богов ниспослать ему удачу. Однажды утром, как раз во время молитвы, в его комнату вошла прекрасная женщина в одеждах желтого цвета. Она приблизилась к человеку и остановилась перед ним. Тот был чрезвычайно удивлен, увидев незнакомку, и спросил ее, почему она вошла без спроса, кто она и что ей здесь нужно. Вошедшая ответила:
— Я не женщина. Я одно из твоих божеств, которым ты так давно и горячо молишься. Я пришла к тебе, чтобы доказать: твоя вера не была напрасной. Знаешь ли ты язык муравьев?
Испуганный человек ответил:
— Прекраснейшая госпожа, я всего лишь крестьянин низкого происхождения. Мне не пришлось получить никакого образования, и не то, что язык муравьев, но даже речь высокородных ученых людей для меня совершенно непонятна.
На эти слова богиня улыбнулась и вынула из складок своей одежды маленькую коробочку. Она была покрыта лаком, украшена золотым орнаментом и походила на шкатулку для хранения благовоний. Высшее Существо открыло крышку, погрузило палец в содержимое и помазало уши человека чем-то похожим на помаду.
— Теперь, — сказала богиня, — выйди из дома и поищи муравьев. Когда же ты их найдешь, наклонись над ними, приблизь ухо и внимательно прислушайся к их разговору. Ты сможешь понять их речь, и то, что ты узнаешь, пойдет тебе на пользу. Только помни: ты не должен их пугать или беспокоить каким-нибудь иным образом.
После этих слов чудесное видение исчезло.
Человек же незамедлительно вышел из дома, чтобы найти указанных насекомых. Едва он переступил порог, как заметил двух муравьев на камне фундамента, поддерживающего деревянный столб, на который опиралась крыша его дома. Он склонился над ними, прислушался и поразился тому, что может не только слышать их разговор, но и понять, о чем они беседуют.
— Давай переползем в местечко потеплее, — предложил один из муравьев.
— Зачем? — спросил другой. — Чем тебе не нравится это место?
— Здесь слишком сыро и веет холодом снизу, — ответил первый. — Разве ты не знаешь, что под этим камнем зарыто большое сокровище и из-за этого солнечные лучи не согревают землю вокруг него?
Второй муравей согласно кивнул усиками, и они оба куда-то поползли. А крестьянин радостно помчался за лопатой.
Он принялся копать рядом со столбом и вскоре обнаружил шестнадцать больших горшков, наполненных золотыми монетами. Так он разбогател и до конца жизни удача не покидала его.
Но и после того памятного утра человек иногда наклонялся над муравьями, пытаясь разобрать их слова.
И напрасно. Волшебная сила открыла его уши для понимания их языка только на один-единственный день.
А мы все склоняемся над муравьиными гнездами…
— Я не женщина. Я одно из твоих божеств, которым ты так давно и горячо молишься. Я пришла к тебе, чтобы доказать: твоя вера не была напрасной. Знаешь ли ты язык муравьев?
Испуганный человек ответил:
— Прекраснейшая госпожа, я всего лишь крестьянин низкого происхождения. Мне не пришлось получить никакого образования, и не то, что язык муравьев, но даже речь высокородных ученых людей для меня совершенно непонятна.
На эти слова богиня улыбнулась и вынула из складок своей одежды маленькую коробочку. Она была покрыта лаком, украшена золотым орнаментом и походила на шкатулку для хранения благовоний. Высшее Существо открыло крышку, погрузило палец в содержимое и помазало уши человека чем-то похожим на помаду.
— Теперь, — сказала богиня, — выйди из дома и поищи муравьев. Когда же ты их найдешь, наклонись над ними, приблизь ухо и внимательно прислушайся к их разговору. Ты сможешь понять их речь, и то, что ты узнаешь, пойдет тебе на пользу. Только помни: ты не должен их пугать или беспокоить каким-нибудь иным образом.
После этих слов чудесное видение исчезло.
Человек же незамедлительно вышел из дома, чтобы найти указанных насекомых. Едва он переступил порог, как заметил двух муравьев на камне фундамента, поддерживающего деревянный столб, на который опиралась крыша его дома. Он склонился над ними, прислушался и поразился тому, что может не только слышать их разговор, но и понять, о чем они беседуют.
— Давай переползем в местечко потеплее, — предложил один из муравьев.
— Зачем? — спросил другой. — Чем тебе не нравится это место?
— Здесь слишком сыро и веет холодом снизу, — ответил первый. — Разве ты не знаешь, что под этим камнем зарыто большое сокровище и из-за этого солнечные лучи не согревают землю вокруг него?
Второй муравей согласно кивнул усиками, и они оба куда-то поползли. А крестьянин радостно помчался за лопатой.
Он принялся копать рядом со столбом и вскоре обнаружил шестнадцать больших горшков, наполненных золотыми монетами. Так он разбогател и до конца жизни удача не покидала его.
Но и после того памятного утра человек иногда наклонялся над муравьями, пытаясь разобрать их слова.
И напрасно. Волшебная сила открыла его уши для понимания их языка только на один-единственный день.
А мы все склоняемся над муравьиными гнездами…
четверг, 05 ноября 2009
Любовь и шиноби.
(От автора: некоторые термины в тексте ниже по написанию похожи на слова , смысл которых якобы известен- это не так. Попытайтесь переосмыслить значения этих терминов , руководствуясь приписанными в скобках эмоциональными слепками)
Как и все белковое в мире, шиноби тоже испытывают потребность любить и быть любимыми.Далее мы рассмотрим всего две вариации на эту тему( из многих , на самом деле, которые могут существовать и вполне успешно это делают видимо в лучших мирах) т.е. наиболее популярную модель во всех известных мирах.О прочих упомянем позднее.
Два вида: любовь чувственная и любовь физическая, также будут рассмотрены и несколько их подвидов: "симпатия(как односторонний посыл симпатической связи)" , "привязанность(дружеская, родственная)" ,"нежность(как это ни странно)"-относительно первого вида, и "похоть(безличностный порыв соития)" ,"секс(обоюдное желание соития)" и "трэш(как одностороннее желание унижения индивидуума, за счет реализации своих пристрастий)"- относительно второго вида.
Как упоминал один из классиков безвременья, в разговоре с вашим покорным -"Любовь и война - основа существования шиноби. Для хорошего шиноби значение имеет только война, а для хорошего человека только любовь. Либо балансировать на грани - любо жертвовать чем-то".Даже можно согласиться для виду, но. Согласно моему скромному мнению "основа существования шиноби" это также и "либо балансировать на грани - либо жертвовать чем-то", поэтому нельзя быть 100% шиноби ежедневно, удел таких-лежать в земле. А среди живущих весьма популярны глупости и несуразности- примеров великое множество^ололо, нарутофаги!^, а значит концентрат разбавлен , подчас и неизвестно чем.
Входя в бой, мы честно придупреждаем противника:" Иду на ты!", а правила любви ничуть не хуже, просто тоньше. Отсель и силлогизмос: предоставьте иным право знания о вас, и волна параллельных практикумов захлестнет сознание цивилизации.Но это немного после, а сейчас..
Как уже упоминалось мною в беседе с еще одним классиком: "Шиноби за свою долгую историю придумали более 9000 способов покалечить или убить друг друга, и всего лишь около 20 поз для соития ,чтобы это исправить". Адепты смертоносных искусств обязаны нести тяжкий груз искупления, разумеется не насилно-посильным деторождением, но хоть бесконечной теоретизацией процесса, с неизменно последующей опытной практикой.
Шиноби похотливый дух ,
Рифмует снова "кровь- любовь",
Но смысл сказанного вслух
Не тот,что в тысячах боев.
В одном лишь случае есть кровь...
(Хотя гоню- есть точно в двух)
(От автора: некоторые термины в тексте ниже по написанию похожи на слова , смысл которых якобы известен- это не так. Попытайтесь переосмыслить значения этих терминов , руководствуясь приписанными в скобках эмоциональными слепками)
Как и все белковое в мире, шиноби тоже испытывают потребность любить и быть любимыми.Далее мы рассмотрим всего две вариации на эту тему( из многих , на самом деле, которые могут существовать и вполне успешно это делают видимо в лучших мирах) т.е. наиболее популярную модель во всех известных мирах.О прочих упомянем позднее.
Два вида: любовь чувственная и любовь физическая, также будут рассмотрены и несколько их подвидов: "симпатия(как односторонний посыл симпатической связи)" , "привязанность(дружеская, родственная)" ,"нежность(как это ни странно)"-относительно первого вида, и "похоть(безличностный порыв соития)" ,"секс(обоюдное желание соития)" и "трэш(как одностороннее желание унижения индивидуума, за счет реализации своих пристрастий)"- относительно второго вида.
Как упоминал один из классиков безвременья, в разговоре с вашим покорным -"Любовь и война - основа существования шиноби. Для хорошего шиноби значение имеет только война, а для хорошего человека только любовь. Либо балансировать на грани - любо жертвовать чем-то".Даже можно согласиться для виду, но. Согласно моему скромному мнению "основа существования шиноби" это также и "либо балансировать на грани - либо жертвовать чем-то", поэтому нельзя быть 100% шиноби ежедневно, удел таких-лежать в земле. А среди живущих весьма популярны глупости и несуразности- примеров великое множество
Входя в бой, мы честно придупреждаем противника:" Иду на ты!", а правила любви ничуть не хуже, просто тоньше. Отсель и силлогизмос: предоставьте иным право знания о вас, и волна параллельных практикумов захлестнет сознание цивилизации.Но это немного после, а сейчас..
Как уже упоминалось мною в беседе с еще одним классиком: "Шиноби за свою долгую историю придумали более 9000 способов покалечить или убить друг друга, и всего лишь около 20 поз для соития ,чтобы это исправить". Адепты смертоносных искусств обязаны нести тяжкий груз искупления, разумеется не насилно-посильным деторождением, но хоть бесконечной теоретизацией процесса, с неизменно последующей опытной практикой.
Шиноби похотливый дух ,
Рифмует снова "кровь- любовь",
Но смысл сказанного вслух
Не тот,что в тысячах боев.
В одном лишь случае есть кровь...
(Хотя гоню- есть точно в двух)
воскресенье, 01 ноября 2009
Что -то хорошо посидели в Конохе! Аж песню захотелось спеть. Старую , уныло -боевую...
вторник, 27 октября 2009
21:17
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
21:06
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
21:00
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
понедельник, 26 октября 2009
9
Прими свои страхи,
позволь им вытворять
самое худшее -
и отсеки их, когда они
попробуют этим воспользоваться.
Если ты этого не сделаешь -
они начнут сами себя клонировать,
как грибы,
окружат тебя со всех сторон
и закроют дорогу к той жизни,
которую ты хочешь избрать.
Каждый поворот, которого ты боишься, -
лишь пустота,
которая прикидывается
неодолимой преисподней.
Прими свои страхи,
позволь им вытворять
самое худшее -
и отсеки их, когда они
попробуют этим воспользоваться.
Если ты этого не сделаешь -
они начнут сами себя клонировать,
как грибы,
окружат тебя со всех сторон
и закроют дорогу к той жизни,
которую ты хочешь избрать.
Каждый поворот, которого ты боишься, -
лишь пустота,
которая прикидывается
неодолимой преисподней.
Сегодня, отдохнув после длительного дозора, забрел случайно в свой старый кабинет, и ужаснулся: с ТЕХ пор там никто не прибирался. Ужас и кошмар закрадывается в сердце шиноби именно такими обходными тропами, что никогда не узнаешь, когда с ним встретишься. Аппаратура стоит нмытая, пыль не протерта, всюду валяются какие - точьи-то детали.А что будет, если кто -то из будущих гостей, как и я , случайно забредет сюда и увидит : это же форменный скандал, ренонс политический, так скзть.Где то здесь была тряпка и веник, сейчас мы все здесь почистим...
беспорядок фото
беспорядок фото
понедельник, 19 октября 2009
Так , пришлось к слову:
Эмблема БДСМ-сообщества
Трискелион(см рисунок ниже)( он же шаринган)-взаимосвязь с даосским символом взаимосвязи Инь и Ян.
Данная эмблема получила всемирное признание БДСМ-сообщества. Трехэлементный дизайн может быть
интерпретирован как взаимосвязь и взаимозависимость основных элементов субкультуры — BD, DS и SM;
как три основных принципа БДСМ — SSC (англ. Safe, Sane & Concensual — Безопасность, Разумность и
Добровольность); как три группы участников БДСМ—сообщества — топы, боттомы и свичи. Изогнутые
линии могут восприниматься как розги в движении, а круглая форма — как самодостаточность и
защищенность всей БДСМ-системы. Цвета могут варьироваться, но круг и разделяющие кривые, как
правило, имеют металлический цвет. Надо сказать, что использование БДСМ-эмблемы именно в таком
виде, в каком она была предложена ее создателями, внутри субкультуры не является обязательным,
однако она является наиболее известной и распространённой БДСМ-эмблемой. Удаляя или видоизменяя
какой-то ее компонент, можно получить эмблему с совершенно другим смыслом.[4]
Данная эмблема широко БДСМ применяется в дизайне украшений, тематических товаров,
интернет-сайтов, плакатов БДСМ-мероприятий и т.п.
Существуют также другие варианты символа БДСМ-субкультуры, однако они значительно менее популярны
и признаны(bd-sm.su/not_bdsm_emblem.htm)
Эмблема БДСМ-сообщества
Трискелион(см рисунок ниже)
Данная эмблема получила всемирное признание БДСМ-сообщества. Трехэлементный дизайн может быть
интерпретирован как взаимосвязь и взаимозависимость основных элементов субкультуры — BD, DS и SM;
как три основных принципа БДСМ — SSC (англ. Safe, Sane & Concensual — Безопасность, Разумность и
Добровольность); как три группы участников БДСМ—сообщества — топы, боттомы и свичи. Изогнутые
линии могут восприниматься как розги в движении, а круглая форма — как самодостаточность и
защищенность всей БДСМ-системы. Цвета могут варьироваться, но круг и разделяющие кривые, как
правило, имеют металлический цвет. Надо сказать, что использование БДСМ-эмблемы именно в таком
виде, в каком она была предложена ее создателями, внутри субкультуры не является обязательным,
однако она является наиболее известной и распространённой БДСМ-эмблемой. Удаляя или видоизменяя
какой-то ее компонент, можно получить эмблему с совершенно другим смыслом.[4]
Данная эмблема широко БДСМ применяется в дизайне украшений, тематических товаров,
интернет-сайтов, плакатов БДСМ-мероприятий и т.п.
Существуют также другие варианты символа БДСМ-субкультуры, однако они значительно менее популярны
и признаны(bd-sm.su/not_bdsm_emblem.htm)
пятница, 16 октября 2009
忍 (Ниндзюцу)— 4
体 (Тайдзюцу)— 3,5
幻 (Гэндзюцу)— 3,5
賢 (Мудрость)— 3,5
力 (Сила)— 4
速 (Скорость)— 4,5
精 (Выносливость)— 2
印 (Знаки)— 4
体 (Тайдзюцу)— 3,5
幻 (Гэндзюцу)— 3,5
賢 (Мудрость)— 3,5
力 (Сила)— 4
速 (Скорость)— 4,5
精 (Выносливость)— 2
印 (Знаки)— 4
Когда возвращаешься в Суну, нередко замечаешь многие изменения постигшие родину за время моих странствий.Но сейчас видимо не тот случай- жизнь , как будто замерла: заметенные песком улицы, безлюднобезшинобно и безгласно, что это- затишье перед бурей? Известие о болезни Кадзекаге пришло ко мне из источников , которым не стоит доверять- но вражьи домыслы оказались правдой...Поэтому пришлось прервать свое уединениевылезти из засады и отправиться за свежими новостями. Если Каге не призвал меня до сих пор, значит он не нуждается в моем обществе, а я в аудиенции...Попробую выяснить подробности самостоятельно...
П.С Мой король, твой конь застоялся у привязи, твой меч заржавлен , а лакеи делят твои амбары. Ты принял ответственность за других- прими же и за себя!
понедельник, 28 сентября 2009
Жители и обитатели Суны!
Решением СС (СунскогосельСовета) на территории Суны вводится военное положение, всвязи с участившимися инцидентами на границах сопредельных государств.Прошу всех сохранять спокойствие и быть бдительными и обходительными друг с другом.
Подробности позже.
Решением СС (Сунского
Подробности позже.
среда, 23 сентября 2009
Лоскутное одеяло
Перемены происходят, когда люди перестают бояться. Перемены происходят, когда вместе собираются люди, чьи пути иначе никогда бы не сошлись. Перемены происходят, когда то общее, что есть у людей, становится важнее различий между ними, и когда они обращают свои взгляды в будущее, а не в прошлое.Поэтому и речь пойдет о гендерной и сексуальной политике Суны в свете современных тенденций психопаталогии(с)
- Считает аксиомой, что представители любого пола, гендера, расы, сексуальной ориентации или класса имеют неотъемлемое, безоговорочное право на полноценное, безоговорочное распоряжение собственным индивидуальным телом и желаниями, и что сексуальность и сексуальное удовольствие сами по себе являются позитивным и ценным опытом, а не просто побочным эффектом размножения, организма, биологии или романтики, и не предназначены для материального обмена.
- Признает, что женские сексуальные желания и сексуальность полноценны сами по себе, и что они не являются реакцией, продуктом или приложением к мужской сексуальности, мужскому сексуальному партнерству или браку, а также признает огромное разнообразие сексуального желания, опыта и идентичности среди женщин.
- Рассматривает тела и гениталии всех людей как активные части целого, а не как пассивные объекты.
- Понимает и представляет сексуальную активность, с партнером или без него, как возможный выбор, а не как требование или обязанность. Поощряет активное, а не пассивное согласие: не отсутствие «нет» или подчинение, а однозначное, информированное и полное энтузиазма «да», и поощряет открытое, честное обсуждение всех видов сексуальной активности со всеми сексуальными партнерами.
- Поддерживает движение «за выбор» и право женщин (и мужчин) на полный суверенитет своих тел в любой период времени, включая период беременности, и однозначно поддерживает право женщин выбрать аборт, усыновление или воспитание ребенка – в соответствии с их собственным решением – в случае беременности. Поддерживает применение и выступает за полный доступ к средствам контрацепции, безопасному сексу и целостной медицинской помощи в вопросах сексуального здоровья, а также за то, чтобы политика здравоохранения в отношении женщин не определялась мужчинами.
- Не считает гендер или пол взаимоисключающими противоположностями, признает, что гендер конструируется социально и не является врожденным.
- Признает огромное и негативное влияние культурных и личных половых и гендерных ролей на личную и межличностную сексуальность, и информирует читателей о существовании этих ролей и их праве выбирать половые и гендерные роли, которые являются желательными, а не просто предписываются. Обращает внимание на культурное неравенство полов и гендеров, которое влияет на сексуальность, в том числе на такие явления как: превращение женских тел в продукт потребления; воспевание насилия мужчин против женщин и насилия между мужчинами; объективацию женщин, меньшинств и людей разной сексуальности в СМИ; экономическое неравенство; большее бремя сексуальных проблем для женщин; наибольший риск сексуального насилия и изнасилований для женщин; а также негативное влияние патриархата на мужчин, мужскую сексуальность и отношения.
- Признает реальность сексуального и другого межличностного насилия и стремится к профилактике любого насилия против людей любого пола и гендера, а также признает, что многие женщины пережили подобные виды насилия, и что этот факт нужно учитывать в сексуальном образовании и понимании человеческой сексуальности.
- Имеет широкое представление о партнерском сексе, признает большое количество сексуальных практик, каждая из которых может быть «настоящим» партнерским сексом, а не только гетеросексуальный половой акт. Дает широкое представление о женской сексуальной анатомии, а не сводит ее только к гетеросексуальному половому акту или репродукции.
Сексуальная политика Суны: яой, юри-аспекты , история, развитие.
В отличие от жанра "юри", который, на данный момент, практически встречается только в додзинси, яой перестал быть жанром и стал мета-жанром, объединяя как додзинси, так и и оригинальные коммерческие манга-публикации.Яой - это уникальный, сугубо японский мета-жанр манги и аниме для девушек. Само слово "yaoi" - сокращение от фразы "Yama nashi, ochi nashi, imi nashi", то есть - "Ни кульминации, ни смысла, ни развязки". Изначально это был уничижительный фэнский термин, однако сейчас он приобрел расширительное и почти научное значение.
По имени первого японского журнала, его публиковавшего, коммерческий и оригинальный яой получил название "дзюнэ" (June).Вообще говоря, журнал "June" специализируется на публикации романтического яоя, в котором большую часть повествования занимают выяснения отношений между персонажами и различные приключения, собственно же изображение секса подчинено более глобальным художественным задачам. Для коммерческого яоя, концентрирующегося на изображении секса, отдельного термина пока нет, поэтому его называют просто "яой".
Если в среде обычных отаку "сёнэн-ай" (shounen ai - "юношеская любовь") и "яой" обычно считаются синонимами, то в среде яой-отаку эти два термина различаются по смыслу. С другой стороны, сёнэн-ай в этом случае считается синонимом точного значения слова "дзюнэ" - "оригинальный яой, концентрирующийся на изображении чувств, а не секса".
Лесбийским аналогом сёнэн-ай является, естественно, "сёдзё-ай" (shoujo ai - "девичья любовь"). Он также отличается от юри, как сёнэн-ай - от яоя.
Сравнительно новым течением в додзинси-яое считается "сётакон" (shotakon). Этот термин происходит от распространенного детского мужского имени "Сётаро" и обозначает яой, одним из персонажей которого является не юноша, а мальчик, не достигший половой зрелости.
Соответственно, персонажами более распространенной яой-манги являются бисёнэны (bishounen) и бисэйнэны (biseinen) - соответственно, "красивые юноши" и "красивые молодые мужчины".
Как нетрудно предположить, персонажи яоя делятся на три больших группы - пассивные, активные и меняющие половые роли. Последние встречаются достаточно редко.
Активные персонажи называются "сэмэ" (seme, от semeru - "нападать"). Пассивные персонажи называются "укэ" (uke, от ukeru - "принимать"). В записи имя активного персонажа пишется первым, а имена персонажей разделяются символом "x".
Наиболее поэтичные любительницы яоя используют также слова "тэнси" (tenshi - "ангел") для обозначения пассивного персонажа и "акума" (akuma - "демон") для обозначения активного персонажа. Кстати, любовь ангелов и демонов - очень популярный сюжет яоя. Жанр, повествующий о такой любви, называется "тэнси-ай" (tenshi ai - "ангельская любовь").
Инициатором отношений может быть как "укэ", так и "сэмэ". Последний вариант, впрочем, встречается чаще.
При создании додзинси определение того, кто из персонажей будет пассивным, а кто - активным, обычно не основывается на характерах персонажей. Гораздо чаще применяется "Правило роста" - активным становится высокий персонаж, а пассивным - низкий. В тех случаях, когда очень хочется изобразить высокого персонажа в качестве "укэ", его "занижают".
В яой-додзинси нет границ для запретного и невозможного. Постоянно встречаются различные формы садомазохизма и инцеста. Иногда действие переносится в альтернативную, по отношению к канонической, реальность.
Как и в классическом коммерческом яое, в додзинси-яое обычно не бывает "счастливого конца" (как бы многосмысленно это не звучало в этом контексте). Отношения между персонажами обычно либо кончаются смертью одного из них, либо трагическим разрывом. Это, с одной стороны, протест против предопределенности хэппи-энда обычной сёдзё-манги, с другой стороны - отражение неоднозначности отношения к однополой любви в японской культуре.
В общем случае, яой - это манга и аниме, описывающие любовные отношения между юношами или мужчинами. Для того, что понять, почему этот мета-жанр появился и как он исключительно популярен, нужно обратиться к истории японской культуры и манги.
В отличие от христианской европейской культуры, японская культура никогда не считала гомосексуализм чем-то зазорным. Наоборот, некоторые трактаты по бусидо утверждали, что настоящему самураю более пристали отношения с другим самураем, а не с женщинами, близость с которыми может отвлечь воина от строго исполнения своего долга.
К тому же, японская эстетика утверждала, что красивый мужчина - это мужчина "женственный", привлекательный, культурный, но никак не мускулистый громила. Именно такими были герои классических японских эпических произведений (например, "Повести о Гэндзи"), и именно им стремилась подражать культурная молодежь. Так получилось потому, что эти эпосы создавали не мужчины, как это было в Европе, а женщины, которые придавали любимым героям собственные черты.
После Реставрации Мэйдзи жизнь Японии круто изменилась. Была введена строгая цензура по европейскому образцу. Но сами представления о негреховности гомосексуальных отношений цензурой было не изменить.
Когда благодаря Тэдзуке начался расцвет манги после Второй мировой войны, на арену очень быстро вышли мангаки-женщины, которые не хотели писать так и о том, о чем писали мангаки-мужчины. Их интересовали более "женские" темы - любовные треугольники, драмы, трагедии. Но все та же японская культура была очень строга в отношении роли девушки в любовных отношениях. Она не могла проявлять инициативу, а могла только вяло реагировать на мужские ухаживания. Это не давало простора для фантазии авторов.
В пику культурным ограничениям была разработана концепция "девушки-юноши". Сначала, у того же Тэдзуки или у Икэды Риёко в "Розе Версаля" [Berusaiyu no Bara] (1972-1973) это была девушка, переодевающаяся в юношу. Потом возникло еще более радикальное решение - юноша, ведущий себя в любовных отношениях как девушка. Создателями этого варианта стали Хагио Мото в манге "Сердце Томаса" [Thomas no Shinzou] (1972) и Такэмия Кэйко в манге "Песня ветра и деревьев" [Kaze to Ki no Uta] (1974).
Важно отметить, что это была именно "женская" манга, которая рисовалась женщинами для девушек. Настоящие японские гомосексуалисты обычно отрицательно относятся к яою. Однако среди японок он пользуется постоянным успехом. В настоящее время яой стал мета-жанром, то есть, он бывает и комедийным, и драматическим, и детективным, и фэнтезийным, и научно-фантастическим.
Вскоре в дополнение к профессиональной манге такого рода появилась и любительская, которую, собственно, изначально и назвали "яой". Обычно любительский яой - это манга об известных красавцах (персонажах популярных мужских манга- и аниме-сериалов), вступающих в гомосексуальные отношения. Ее стали называть "яой", потому что, в отличие от сёнэн-манги, любительская сёдзё-манга реже следовала классическим представлениям о строении литературного произведения (особенно триаде "завязка-кульминация-развязка"), но зато содержала откровенные эротические и порнографические гомосексуальные сцены.
Со временем яойные темы стали проникать и в "традиционные" аниме-сериалы на любовные темы. Так, персонажей и сцены такого рода содержат ТВ-сериалы "Таинственная игра" и "Мальчик-мармелад". Полностью яойного аниме немного, но в последние годы его становится все больше.
Исходя из контекста, могу добавить, что в настолько социально прогрессивном городе как Суна, давно назрела необходимость заведения, где (почти) каждый желающий идти в ногу со временем, может удовлетворить снедающие его потребности ликвидации сексуальной безграмотности, невысказанности, или упаси нас пустынный ветер, гомофобии.Посему считаю необходимым создание, более того- готов его возглавить, клуба всеобщих интересов "June"(продолжительные аплодисменты)Спасибо.
Перемены происходят, когда люди перестают бояться. Перемены происходят, когда вместе собираются люди, чьи пути иначе никогда бы не сошлись. Перемены происходят, когда то общее, что есть у людей, становится важнее различий между ними, и когда они обращают свои взгляды в будущее, а не в прошлое.Поэтому и речь пойдет о гендерной и сексуальной политике Суны в свете современных тенденций психопаталогии(с)
- Считает аксиомой, что представители любого пола, гендера, расы, сексуальной ориентации или класса имеют неотъемлемое, безоговорочное право на полноценное, безоговорочное распоряжение собственным индивидуальным телом и желаниями, и что сексуальность и сексуальное удовольствие сами по себе являются позитивным и ценным опытом, а не просто побочным эффектом размножения, организма, биологии или романтики, и не предназначены для материального обмена.
- Признает, что женские сексуальные желания и сексуальность полноценны сами по себе, и что они не являются реакцией, продуктом или приложением к мужской сексуальности, мужскому сексуальному партнерству или браку, а также признает огромное разнообразие сексуального желания, опыта и идентичности среди женщин.
- Рассматривает тела и гениталии всех людей как активные части целого, а не как пассивные объекты.
- Понимает и представляет сексуальную активность, с партнером или без него, как возможный выбор, а не как требование или обязанность. Поощряет активное, а не пассивное согласие: не отсутствие «нет» или подчинение, а однозначное, информированное и полное энтузиазма «да», и поощряет открытое, честное обсуждение всех видов сексуальной активности со всеми сексуальными партнерами.
- Поддерживает движение «за выбор» и право женщин (и мужчин) на полный суверенитет своих тел в любой период времени, включая период беременности, и однозначно поддерживает право женщин выбрать аборт, усыновление или воспитание ребенка – в соответствии с их собственным решением – в случае беременности. Поддерживает применение и выступает за полный доступ к средствам контрацепции, безопасному сексу и целостной медицинской помощи в вопросах сексуального здоровья, а также за то, чтобы политика здравоохранения в отношении женщин не определялась мужчинами.
- Не считает гендер или пол взаимоисключающими противоположностями, признает, что гендер конструируется социально и не является врожденным.
- Признает огромное и негативное влияние культурных и личных половых и гендерных ролей на личную и межличностную сексуальность, и информирует читателей о существовании этих ролей и их праве выбирать половые и гендерные роли, которые являются желательными, а не просто предписываются. Обращает внимание на культурное неравенство полов и гендеров, которое влияет на сексуальность, в том числе на такие явления как: превращение женских тел в продукт потребления; воспевание насилия мужчин против женщин и насилия между мужчинами; объективацию женщин, меньшинств и людей разной сексуальности в СМИ; экономическое неравенство; большее бремя сексуальных проблем для женщин; наибольший риск сексуального насилия и изнасилований для женщин; а также негативное влияние патриархата на мужчин, мужскую сексуальность и отношения.
- Признает реальность сексуального и другого межличностного насилия и стремится к профилактике любого насилия против людей любого пола и гендера, а также признает, что многие женщины пережили подобные виды насилия, и что этот факт нужно учитывать в сексуальном образовании и понимании человеческой сексуальности.
- Имеет широкое представление о партнерском сексе, признает большое количество сексуальных практик, каждая из которых может быть «настоящим» партнерским сексом, а не только гетеросексуальный половой акт. Дает широкое представление о женской сексуальной анатомии, а не сводит ее только к гетеросексуальному половому акту или репродукции.
Сексуальная политика Суны: яой, юри-аспекты , история, развитие.
В отличие от жанра "юри", который, на данный момент, практически встречается только в додзинси, яой перестал быть жанром и стал мета-жанром, объединяя как додзинси, так и и оригинальные коммерческие манга-публикации.Яой - это уникальный, сугубо японский мета-жанр манги и аниме для девушек. Само слово "yaoi" - сокращение от фразы "Yama nashi, ochi nashi, imi nashi", то есть - "Ни кульминации, ни смысла, ни развязки". Изначально это был уничижительный фэнский термин, однако сейчас он приобрел расширительное и почти научное значение.
По имени первого японского журнала, его публиковавшего, коммерческий и оригинальный яой получил название "дзюнэ" (June).Вообще говоря, журнал "June" специализируется на публикации романтического яоя, в котором большую часть повествования занимают выяснения отношений между персонажами и различные приключения, собственно же изображение секса подчинено более глобальным художественным задачам. Для коммерческого яоя, концентрирующегося на изображении секса, отдельного термина пока нет, поэтому его называют просто "яой".
Если в среде обычных отаку "сёнэн-ай" (shounen ai - "юношеская любовь") и "яой" обычно считаются синонимами, то в среде яой-отаку эти два термина различаются по смыслу. С другой стороны, сёнэн-ай в этом случае считается синонимом точного значения слова "дзюнэ" - "оригинальный яой, концентрирующийся на изображении чувств, а не секса".
Лесбийским аналогом сёнэн-ай является, естественно, "сёдзё-ай" (shoujo ai - "девичья любовь"). Он также отличается от юри, как сёнэн-ай - от яоя.
Сравнительно новым течением в додзинси-яое считается "сётакон" (shotakon). Этот термин происходит от распространенного детского мужского имени "Сётаро" и обозначает яой, одним из персонажей которого является не юноша, а мальчик, не достигший половой зрелости.
Соответственно, персонажами более распространенной яой-манги являются бисёнэны (bishounen) и бисэйнэны (biseinen) - соответственно, "красивые юноши" и "красивые молодые мужчины".
Как нетрудно предположить, персонажи яоя делятся на три больших группы - пассивные, активные и меняющие половые роли. Последние встречаются достаточно редко.
Активные персонажи называются "сэмэ" (seme, от semeru - "нападать"). Пассивные персонажи называются "укэ" (uke, от ukeru - "принимать"). В записи имя активного персонажа пишется первым, а имена персонажей разделяются символом "x".
Наиболее поэтичные любительницы яоя используют также слова "тэнси" (tenshi - "ангел") для обозначения пассивного персонажа и "акума" (akuma - "демон") для обозначения активного персонажа. Кстати, любовь ангелов и демонов - очень популярный сюжет яоя. Жанр, повествующий о такой любви, называется "тэнси-ай" (tenshi ai - "ангельская любовь").
Инициатором отношений может быть как "укэ", так и "сэмэ". Последний вариант, впрочем, встречается чаще.
При создании додзинси определение того, кто из персонажей будет пассивным, а кто - активным, обычно не основывается на характерах персонажей. Гораздо чаще применяется "Правило роста" - активным становится высокий персонаж, а пассивным - низкий. В тех случаях, когда очень хочется изобразить высокого персонажа в качестве "укэ", его "занижают".
В яой-додзинси нет границ для запретного и невозможного. Постоянно встречаются различные формы садомазохизма и инцеста. Иногда действие переносится в альтернативную, по отношению к канонической, реальность.
Как и в классическом коммерческом яое, в додзинси-яое обычно не бывает "счастливого конца" (как бы многосмысленно это не звучало в этом контексте). Отношения между персонажами обычно либо кончаются смертью одного из них, либо трагическим разрывом. Это, с одной стороны, протест против предопределенности хэппи-энда обычной сёдзё-манги, с другой стороны - отражение неоднозначности отношения к однополой любви в японской культуре.
В общем случае, яой - это манга и аниме, описывающие любовные отношения между юношами или мужчинами. Для того, что понять, почему этот мета-жанр появился и как он исключительно популярен, нужно обратиться к истории японской культуры и манги.
В отличие от христианской европейской культуры, японская культура никогда не считала гомосексуализм чем-то зазорным. Наоборот, некоторые трактаты по бусидо утверждали, что настоящему самураю более пристали отношения с другим самураем, а не с женщинами, близость с которыми может отвлечь воина от строго исполнения своего долга.
К тому же, японская эстетика утверждала, что красивый мужчина - это мужчина "женственный", привлекательный, культурный, но никак не мускулистый громила. Именно такими были герои классических японских эпических произведений (например, "Повести о Гэндзи"), и именно им стремилась подражать культурная молодежь. Так получилось потому, что эти эпосы создавали не мужчины, как это было в Европе, а женщины, которые придавали любимым героям собственные черты.
После Реставрации Мэйдзи жизнь Японии круто изменилась. Была введена строгая цензура по европейскому образцу. Но сами представления о негреховности гомосексуальных отношений цензурой было не изменить.
Когда благодаря Тэдзуке начался расцвет манги после Второй мировой войны, на арену очень быстро вышли мангаки-женщины, которые не хотели писать так и о том, о чем писали мангаки-мужчины. Их интересовали более "женские" темы - любовные треугольники, драмы, трагедии. Но все та же японская культура была очень строга в отношении роли девушки в любовных отношениях. Она не могла проявлять инициативу, а могла только вяло реагировать на мужские ухаживания. Это не давало простора для фантазии авторов.
В пику культурным ограничениям была разработана концепция "девушки-юноши". Сначала, у того же Тэдзуки или у Икэды Риёко в "Розе Версаля" [Berusaiyu no Bara] (1972-1973) это была девушка, переодевающаяся в юношу. Потом возникло еще более радикальное решение - юноша, ведущий себя в любовных отношениях как девушка. Создателями этого варианта стали Хагио Мото в манге "Сердце Томаса" [Thomas no Shinzou] (1972) и Такэмия Кэйко в манге "Песня ветра и деревьев" [Kaze to Ki no Uta] (1974).
Важно отметить, что это была именно "женская" манга, которая рисовалась женщинами для девушек. Настоящие японские гомосексуалисты обычно отрицательно относятся к яою. Однако среди японок он пользуется постоянным успехом. В настоящее время яой стал мета-жанром, то есть, он бывает и комедийным, и драматическим, и детективным, и фэнтезийным, и научно-фантастическим.
Вскоре в дополнение к профессиональной манге такого рода появилась и любительская, которую, собственно, изначально и назвали "яой". Обычно любительский яой - это манга об известных красавцах (персонажах популярных мужских манга- и аниме-сериалов), вступающих в гомосексуальные отношения. Ее стали называть "яой", потому что, в отличие от сёнэн-манги, любительская сёдзё-манга реже следовала классическим представлениям о строении литературного произведения (особенно триаде "завязка-кульминация-развязка"), но зато содержала откровенные эротические и порнографические гомосексуальные сцены.
Со временем яойные темы стали проникать и в "традиционные" аниме-сериалы на любовные темы. Так, персонажей и сцены такого рода содержат ТВ-сериалы "Таинственная игра" и "Мальчик-мармелад". Полностью яойного аниме немного, но в последние годы его становится все больше.
Исходя из контекста, могу добавить, что в настолько социально прогрессивном городе как Суна, давно назрела необходимость заведения, где (почти) каждый желающий идти в ногу со временем, может удовлетворить снедающие его потребности ликвидации сексуальной безграмотности, невысказанности, или упаси нас пустынный ветер, гомофобии.Посему считаю необходимым создание, более того- готов его возглавить, клуба всеобщих интересов "June"(продолжительные аплодисменты)Спасибо.
суббота, 19 сентября 2009
Словосочетания:
資格 しかく - shikaku
квалификация; права; компетенция; данные; ценз; отвечать соответствующим требованиям (необходимые данные)
Словосочетания:
首 くび - kubi
шея, голова
頸 くび - くび
шея
資格 しかく - shikaku
квалификация; права; компетенция; данные; ценз; отвечать соответствующим требованиям (необходимые данные)
Словосочетания:
首 くび - kubi
шея, голова
頸 くび - くび
шея
пятница, 18 сентября 2009
Песок и небо- бескрайние волны вокруг.Едины , неделимы и противоречивы, как саке и женщины: не могут друг без друга, вместе смотрятся привесьма органично, но тянут в разные стороны.Приятно думать об этом , стоя на грани...Но я ведь и сам не верю , что это случится? Сколько раз приходилось вот так, висеть между существом и небытием- разве я не потерял надежду на смерть?Какая еще надобность мира увлечет меня в круги земные, принеся свежесть утреннего вдоха, заствляя подниматься вновь и вновь. Что уготовано? И я жду, улыбнусь рассвету, покорно склоняя голову...